La palabra del muro

Por: César Hildebrandt
Columnista – Diario La Primera

Alguna vez, cuando Willy Brandt era Canciller, yo también crucé el muro de Berlín.
En el checkpoint Charlie, el más importante de los tres pasos que comunicaban los dos Berlín, crucé el control erizado de cemento y guardias a bordo de un ómnibus que, de inmediato, cambió de tripulación: tanto el chofer como la guía –más que una guía, un cuadro político escogido entre las mujeres más guapas del sector oriental- pertenecían a la República Democrática Alemana, el nombre oficial de aquel país miembro del Pacto de Varsovia cuya capital era esa ciudad dividida. Esa ciudad donde había estado a punto de estallar la tercera guerra mundial.
Nos llevaron por todo Berlín comunista, que no era feo ni lúgubre como dicen algunos de oídas sino austero y lleno de espacios públicos enormes, y la guía, en voz alta, iba diciéndonos: a la izquierda tienen ustedes la Alexanderplatz, este es el Karl Marx Allee, aquí tienen la Friedrichstrasse.
Después pudimos pasear libremente y dispersarnos por donde quisiéramos –a una hora señalada el bus vendría a recogernos en un sitio convenido-.
Al final de mi breve recorrido llegué a un hotel llamado Berolina, donde tomé un café. En una sala de lectura contigua uno podía encontrar, en veinte idiomas distintos, el folleto con la última entrevista del líder comunista Erick Honecker, que había reemplazado al ortodoxo Walter Ulbricht.
Berlín oriental no era lúgubre sino aburrido. Y el Estado policiaco tenía una presencia mucho menos grosera que en otros países de la órbita socialista. La RDA era, en todo caso, la economía menos artificial de los países del CAME y se destacaba en la industria óptica y en la elaboración de algunos textiles sintéticos.
A pocos metros del muro, en el sector occidental, en las cercanías de la Puerta de Brandenburgo y mirando justo al sector soviético donde estaba el checkpoint Charlie, se erguía el gigantesco edificio levantado por el zar de la prensa germano-occidental Axel Springer.
Allí estuve, en su último piso –donde tenía su sede el Club de la Prensa- y poco después asistí al espectáculo que más irritaba a los dirigentes de la RDA: un letrero electrónico, erguido en la azotea de aquel coloso, donde discurrían sin cesar las noticias que la prensa controlada del Berlín Oriental no publicaba. Era el periódico gratuito y subversivo que el dueño de Die Welt y Bild había creado como aporte a la guerra fría.
Se dice que al comunismo lo mató la economía. Puede ser. Pero yo tengo la indemostrable teoría de que su derrota mayor fue la censura. Cuando en una sociedad la verdad no se puede decir algo muy malo tiene que estar pasando.
Y la censura era hija del miedo. El miedo de la jerarquía comunista a que la democracia popular que decían haber construido se hiciera de veras democracia y de veras popular.
¿Una república de obreros donde los obreros no podían protestar?
¿Un país antifascista donde la Stasi era una Gestapo leninista?
¿Una democracia popular donde las huelgas eran consideradas traición a la patria?
Recuerdo que en la cancillería alemana pregunté si se había dejado de pensar en la por entonces remotísima, inimaginable reunificación alemana.
-Los alemanes jamás dejaremos de pensar que la reunificación es nuestro destino –fue la respuesta.
Dieciocho años más tarde de pronunciadas aquellas palabras, el muro cayó.
Y la RDA murió en olor de multitud. Multitud que no lloraba sino que festejaba. La madrastra con cara de Stalin se había ido de este mundo sin tiros ni masacres.
Pero ahora que todos celebran los 20 años de la caída del muro de Berlín habría que recordar que si hubo RDA y muro y Pacto de Varsovia fue porque Hitler, apoyado por todos los empresarios alemanes y buena parte de los de “Occidente”, quiso destruir el mundo que quedó después del Tratado de Versalles –paz idiota impuesta tras una guerra también avalada por las derechas mundiales-.
Y también habría que recordar que si el socialismo degenerado cayó sin balas ni lamentos, eso no quiere decir que el mundo haya mejorado para las vastas repúblicas del hambre y la exclusión en África, Asia y América Latina.
El mundo no es más justo después de la caída del muro. Una Europa acrecentada y federativa no es algo que concierna a los pobres del planeta. Es algo que blinda, aún más, el egoísmo europeo.
Celebremos la caída del muro de Berlín. Pero no pretendamos decir que la historia ha terminado y que las grandes cuestiones de la economía, la energía, el calentamiento global y la brutal asimetría del comercio mundial ya están en vías de solución.
Recordemos también que hay muros como el de Cisjordania, que está pensado para tener no los 45 kilómetros que tuvo el de Berlín sino los 721 kilómetros de su diseño original.
Un muro levantado para separar a los palestinos de su propia tierra y para consolidar, desde el hormigón armado, las urbanizaciones ilegales del estado de Israel en tierras de conquista.
La hipocresía mayor de los últimos años es ver a la derecha europea denostando los muros de la vergüenza y avalando la política criminal de los Estados Unidos en el medio oriente.
Porque habrá caído el muro de Berlín pero los pobres del mundo siguen estando contra la pared.

La Libertad: ¿Regresa el APRA a Trujillo?

Artículo enviado por Johnson Centeno atravez de su blog: http://mundojuridico1.blogspot.com/

Por Mirko Lauer

La Libertad da la impresión, pero sólo la impresión, de tener cosas más importantes en mente que el 2010. Las figuras políticas que suenan pertenecen casi todas a frondosas redes empresariales, mediáticas o académicas en expansión. Trujillo es el centro importante de gravedad político más cercano a Lima, y eso se advierte.
Los dos proyectos electorales más presentes: César Acuña piensa que su alcaldía de Trujillo es un trampolín a la política nacional, y el Apra piensa que podrá recuperar esa emblemática plaza perdida. Sin embargo no parece haber una concentración de medios o de masas detrás de ninguna de las dos agrupaciones.
El aprismo está fragmentado en una ensalada de nombres, entre los que vuelve a sonar Miriam Pilco, con su eficaz manejo de bases y su proximidad a la familia Sánchez Paredes. Otros nombres voceados para candidaturas son el de Luis Santa María Jr., José Córdoba y Moisés Arias, este último en pleno estudio de un camino propio.
Una carta sorpresa del Apra para la alcaldía, sector Agustín Mantilla según el rumor, podría ser Martín Sifuentes, ex Fonafe, hoy jefe de Cofopri en Trujillo. Por lo menos es el que tiene la mejor oficina de prensa particular para promover su imagen. Otra figura mencionada es el ministro del Interior Octavio Salazar, aunque su handicap es ser ferreñafano.
Una tercera posición es la de Eduardo Cassinelli, empeñoso candidato a la alcaldía, cuyo movimiento combina cuadros disidentes del Apra y figuras de la izquierda liberteña de los años 70 (un cóctel que se reproduce en muchas agrupaciones). Su ideólogo con más perspectiva hasta el momento es Roberto Alvarado Rubiños.
La iniciativa hoy más cercana a Luis Castañeda es Súmate, con fuerte presencia de cuadros populares. Su fundador Miguel Rodríguez Albán quiere ser alcalde de Trujillo. En el 2006 Súmate convocó a ex apristas, así como a figuras de Unidad Nacional, el nacionalismo y el fujimorismo. Llegaron cuartos en la regional, segundos en la municipal.
Proyectos menores: el toledismo cultiva al ex ministro de Agricultura José León; el nacionalismo padece los vaivenes de Edgardo Armas Blengueri; la UPP insiste en la figura de Luis Cabos Yepes; Pedro Pablo Kuczyinski se dedica a sondear la política liberteña a través de su amigo el técnico en educación Guillermo Gil Malca.
Es sintomático que los importantes medios de la región todavía no estén alineados con ninguna figura o posición. Más bien los políticos vienen buscando constituir medios propios. Esta será la campaña regional-municipal de la costa que será preciso observar más de cerca. (Aportó datos Dante Ramos, del blog Mundo Jurídico).

Manifiesto del mundo de la cultura: "Otra política y otros valores para salir de la crisis"

Publicado en el Diario el País – España- el sábado 31 de octubre de 2009. Nos fue entregado por un gran amigo, el Dr. Bernardo Fernández. Cuando una sociedad es participativa, y consciente de su responsabilidad como tal, no sólo exige, da propuestas al gobierno de turno sobre temas que afectan a toda la ciudadanía.
Compartimos con ustedes, este Manifiesto de hombres y mujeres ligados a la cultura, la educación y el arte, de España.
Trujillo di?

Después de dos años de una crisis que ha creado millones de desempleados y ha provocado que el número de personas hambrientas y desnutridas en el mundo alcance un nuevo récord, están bien claras las causas de esta grave situación.
Dejar en plena libertad a los capitales financieros y dejar que los mercados sean los únicos reguladores de las relaciones económicas sólo lleva, como estamos comprobando, a la inestabilidad permanente, a la escasez de recursos financieros para crear empleo y riqueza y a las crisis recurrentes.
Se ha demostrado también que la falta de vigilancia e incluso la complicidad de las autoridades con los poderosos que controlan el dinero y las finanzas, esto es, la falta de una auténtica democracia, sólo produce desorden, y que concederles continuamente privilegios, lejos de favorecer a las economías, las lleva al desastre.
Dejar que los bancos se dediquen con absoluta libertad a incrementar artificialmente la deuda con tal de ganar más dinero es lo que ha provocado esta última crisis.
Pero también es una evidencia que las políticas neoliberales basadas en reducir los salarios y la presencia del Estado, el gasto social y los impuestos progresivos para favorecer a las rentas del capital, han provocado una desigualdad creciente. Y que la inmensa acumulación de beneficios de unos pocos, en lugar de producir el efecto "derrame" que pregonan los liberales, ha alimentado la especulación inmobiliaria y financiera que ha convertido a la economía mundial en un auténtico e irracional casino.
Y es evidente que esos desencadenantes de la crisis no tienen que ver solamente con los mecanismos económicos, sino con la política controlada cada vez más por los mercados, por el poder al servicio de los privilegiados y por el predominio de la avaricia y el afán de lucro como el único impulso ético que quieren imponer al resto del mundo los grandes propietarios y los financieros multimillonarios.
Por eso la crisis económica que vivimos es sobre todo una crisis política y cultural y ecosistémica.
Las prácticas financieras neoliberales que la han provocado se justificaron con el predominio de unos valores culturales marcados por la soledad, el individualismo egoísta, la degradación mercantil de los conceptos de felicidad y de éxito, el consumo irresponsable, la pérdida del sentido humano de la compasión y el descrédito de las ilusiones y las responsabilidades colectivas.
Los debates surgidos en torno a esta crisis demuestran que en las democracias occidentales se ha establecido un enfrentamiento peligroso entre los poderes económicos y la ilusión política. Los partidarios del mercado como único regulador de la Historia piensan que el Estado debe limitarse a dejar que los individuos actúen sin trabas, olvidando que entre ellos hay una gran desigualdad de capacidades, de medios y de oportunidades. Por eso le niegan capacidad pública para ordenar la economía en espacios transparentes, y para promover los equilibrios fiscales y la solidaridad social. Y por eso desacreditan el ejercicio de la política.
Pero la política no debe confundirse con la corrupción, el sectarismo y la humillación cómplice ante los poderes económicos. La política representa en la tradición democrática el protagonismo de los ciudadanos a la hora de organizar su convivencia y su futuro. Palabras como diálogo, compromiso, conciencia, entrega, legalidad, bien y público, están mucho más cerca de la verdadera política que otras palabras por desgracia comunes en nuestra vida cotidiana: corrupción, paraíso fiscal, dinero negro, beneficio, soborno, opacidad y escándalo.
Como esta crisis es política y cultural, debemos salir de esta crisis reivindicando la importancia de la política, la educación y la cultura. No podemos confundir la sensatez y la verdad científica con diagnósticos interesados en perpetuar el modelo neoliberal y sus recetas financieras.
Ahora resulta prioritario buscar una respuesta progresista a la crisis.
Para evitar nuevas crisis en el futuro hay que luchar en primer lugar contra todas las manifestaciones de la desigualdad. Y para ello es necesario garantizar el trabajo decente que proporcione a mujeres y hombres salarios dignos y suficientes, y el respeto a sus derechos laborales como fundamento de un crecimiento económico sostenible.
Así mismo, es imprescindible que se lleven a cabo reformas fiscales que garanticen la equidad, la solidaridad fiscal, sin paraísos ni privilegios para millonarios, y la mayor contribución de los que más tienen, para que el Estado pueda aumentar sus prestaciones sociales y ejercer como un potente impulsor de la actividad económica.
Frente a los daños ecológicos de la ambición especulativa, una respuesta progresista supone revisar los marcos jurídicos para que sea posible una mayor protección de nuestro ecosistema y establecer suficientes incentivos para promocionar la producción y el consumo sostenibles.
Frente a un modelo productivo basado en la especulación financiera e inmobiliaria y en la consideración de que nuestros recursos son ilimitados, una respuesta progresista supone invertir más en educación, investigación y cualificación laboral.
Frente al desprestigio de la política, una respuesta progresista supone devolverle la autoridad a los espacios públicos y a los representantes de los ciudadanos para que regulen en nombre del interés común las estrategias del mercado.
Frente a la misoginia y la discriminación de género, una respuesta progresista supone consolidar las políticas de igualdad, defender el derecho a la reproducción y medidas específicas para evitar que las mujeres se vean relegadas al paro o a la economía sumergida y a soportar muchas más horas de trabajo no retribuido que los hombres, sufriendo así en mucha mayor medida que éstos los efectos de la crisis.
Frente al racismo y a la xenofobia, una respuesta progresista supone defender los derechos de los trabajadores extranjeros y asegurar el respeto jurídico a la dignidad las personas.
Frente a la soledad social, la pobreza y el egoísmo, una respuesta progresista supone apostar por los valores culturales de la solidaridad, que no son ideales utópicos trasnochados, sino la mejor muestra de la dignidad cívica de los sentimientos humanos.

RELACIÓN FIRMANTES
Abraín Gracia, Sergio - Escultor y pintor, Abril, Juan Carlos - Poeta, Aguilera, Ángeles – Periodista, Albiac, María Dolores - Profesora Universidad, Alcántara, Miguel Ángel - Productor Teatral, Aleixo, Helena – Periodista, Alfaya Gónzalez, José María - Cantautor, Alguacil, Julio - Profesor Universidad, Altemir, Francisco - Ingeniero Caminos, Attac Madrid, Álvarez Rubio, Fernando - Historiador y archivero, Álvarez, Lucía – Actriz, Ana Belen - Actriz y Cantante - Ana, Marcos – Poeta, Aranguren, Teresa - Periodista y Escritora, Arrogante, Antonio - Presidente Del Instituto de Estudios Sociales, Artigue, Luis – Poeta, Artiles Bolaños, Ana - Presidenta Fund. Canaria Estudios Agustín Millares Sall, Aute, Luis Eduardo – Cantante, Aznar Soler, Manuel - Catedrático Universidad - Baamonte, Antón - Profesor, Ballesteros, Carlos - Profesor Universidad, Baqueiro, Manuel – Actor, Bardem, Pilar – Actriz, Barrera, Victor – Cineasta, Beiras, Henrique - Profesor Universidad, Beiras, Hixinio – Cardiólogo, Beltrán, Fernando – Poeta, Benítez Reyes, Felipe - Escritor, Benito Valenciano,Rodolfo - Presidente Fundación 1º Mayo, Berzosa, Carlos - Catedrático Universidad, Bezares, Jorge - Periodista, Biedma, María José – Periodista, Blanco, Miguel Ángel - Historiador, Presidente Colectivo Invest. Hist. Arrabal, Blasco, Maite Actriz, Bonet, Pablo – Librero, Botto, Juan Diego – Actor, siguen firmas…

Ciro Alegría mientras esperaba ser fusilado

Por: Eduardo González Viaña
http://www.elcorreodesalem.com/

La más importante novela indigenista de América – “El mundo es ancho y ajeno” (1941) fue escrita por un peruano, Ciro Alegría, quien unos años antes había sobrevivido a una matanza, había esquivado un pelotón de fusilamiento, había pasado varios años en la cárcel, había sido desterrado después y la mayor parte de su vida no pudo regresar a su patria debido a que una sucesión de dictaduras se lo impidió siempre.
La Nochebuena de 1931, Ciro Alegría, entonces un muchacho de 22 años, fue al local del Partido Aprista en su ciudad de origen, Trujillo, para colaborar en el reparto de alimentos para los niños pobres. Lo acompañaba su amigo, el pintor Mariano Alcántara que más o menos tenía su misma edad.
El APRA era un movimiento político y social que había insurgido hacía pocos años para realizar grandes cambios estructurales y proponer la unión de los países hispanoamericanos contra el imperialismo de los Estados Unidos. En lo agrario, Víctor Raúl Haya de la Torre, su líder, proponía la expropiación del latifundio, un vestigio feudal en el cual el hacendado era señor de las vidas y destinos de sus indios.
Unas horas después de la repartición de aguinaldos, Ciro y Mariano bebían con otros compañeros el tradicional chocolate caliente de esa noche. Al joven escritor le llamaron la atención los ojos de una bella compañerita y la invitó a salir a pasear por la colindante Plaza de Armas de Trujillo, la más grande del Perú. Eso le salvaría la vida.
Cuando faltaban unos minutos para la medianoche, un camión con soldados estacionó frente al local del partido. Los recién llegados portaban ametralladoras. Algunos se apostaron frente a la puerta. Un grupo de ellos penetró en el local haciendo disparos a diestra y siniestra. Hubo decenas de muertos. La mayoría de aquellos eran, por cierto, niños y amas de casa.
Por su parte, Mariano Alcántara, cansado de esperar a su amigo, se había echado a dormir bajo el escritorio de la oficina administrativa. Cuando entraron los soldados disparando, creyeron que una de sus ráfagas lo había liquidado. Fue él quien muchos años después, en nuestro Trujillo me contaría la historia.
En julio del año siguiente estallaría en esa misma ciudad una revolución que estaba destinada a ser el punto de partida de una formidable insurgencia social en el Perú. Es normal que el joven universitario Ciro Alegría participara en ella. Los rebeldes tomaron el cuartel de la ciudad y por una semana instalaron un gobierno popular. Sin embargo, las fuerzas armadas sitiaron Trujillo por aire, mar y tierra y, después de muchos desiguales combates, aplastaron la rebelión. Miles de trujillanos fueron fusilados sumariamente frente a los paredones de la antigua ciudad pre-hispánica de Chan Chan.
Ciro pudo ser uno de ellos, pero la muerte aún no lo tenía en sus listas. Luego de andar perseguido a saldo de mata, fue finalmente apresado. Un tribunales marcial decidieron su ejecución. En la cárcel, esperó durante meses que se cumpliera la fatídica sentencia.
Cuando lo conocí, varias décadas más tarde, Alegría me contó que allí, entre sueños y en medio de las cuatro paredes carcelarias, había visto a Rosendo Maqui y a los diversos personajes de su épica novela “El mundo es ancho y ajeno”. “Me moría de ganas de salir de allí para escribirla”.-me dijo.
En la obra, publicada nueve años más tarde, los indios de una comunidad andina tienen que afrontar la invasión de sus tierras por el latifundista a quien protegen las fuerzas armadas y las leyes de la república. Sólo la naturaleza que les confiere misticismo y una tremenda resistencia ancestral harán que la comunidad india persevere en su lucha. Ganadora de un premio internacional y publicada en 1941, esa novela significaría también el primer ingreso de la figura del indio en la literatura peruana. Antes de que ella se publicara, los indios no habían sido considerados dignos de entrar en las páginas todavía coloniales de los autores peruanos.
A Ciro le fue conmutada la pena de muerte por una prisión que padeció algunos años para luego exiliarse en Chile. En ese país serían editadas “La serpiente de oro” (1935) y “Los perros hambrientos” (1939). “El mundo es ancho y ajeno”, publicada en casi todas las lenguas, se convertiría después en una novela mundial.
Ni siquiera la fama conquistada por esos hechos pudo servirle para volver a su país. Sucesivas dictaduras se lo impidieron o hicieron del Perú un lugar muy peligroso para el novelista quien por fin se fue a los Estados Unidos y se dedicó allí a la cátedra universitaria.
Tras un largo exilio y después de varias décadas, regresó. Un ataque fulminante al corazón acabó con su vida en 1967. No lo habían hecho desaparecer la ametralladora de los irracionales, tampoco los azarosos años de la persecución y el martirio, ni la posibilidad de ser fusilado. Tampoco lo conseguiría la muerte porque en estos días sus lectores estamos celebrando el primer centenario de su nacimiento y la eternidad de los personajes que él reveló ni la novela que pensó mientras esperaba ser fusilado.

Colegios condenados a la decadencia (2)

Por: León Trahtemberg
http://www.trahtemberg.com/
La Primera parte se público en la sección artículos: (Colegios condenados a la decadencia) día 31/10/09

¿QUÉ HACER CON LA INFORMACIÓN?
No pocas veces profesores me cuentan cosas muy graves que ocurren en sus colegios que evidencian un maltrato de los directivos a los profesores o alumnos. Me piden consejo, que es difícil de proporcionar, porque quien no está inmerso en el contexto específico corre el riesgo de engancharse con una visión sesgada del tema. Sin embargo, hay situaciones con evidencias tan abundantes y contundentes, que aún estando fuera se siente que algo anda realmente mal.
En esos casos, suelo pensar en estas dos analogías.
Si un psicólogo o psiquiatra que atiende a un paciente psicópata, escucha en la sesión terapéutica matutina que éste ha estado preparando un explosivo que instalará esa tarde en un ómnibus, ¿qué debe hacer con esa información? ¿Guardarla, amparándose en el secreto profesional y la lealtad al paciente ó, darla a conocer a las autoridades, apelando a la lealtad con los inocentes que serían víctimas de este psicópata? Lo correcto allí sería prevenir, en vez de lamentar.
Si un cliente de una importante empresa recibe información sobre maniobras delictivas internas que traerán como consecuencia la quiebra empresarial ¿debe guardarse la información? ó ¿debe compartirla con sus directivos por lealtad a su proveedor tradicional y por un afán de preservar la vida correcta en la sociedad?. Lo correcto allí sería prevenir, en vez de lamentar.
Muchos dirán… “mejor no me meto. Problema de ellos. Para qué necesito meterme en líos ajenos. Que otros hagan…”. Habrá otros, más cercanos, que quizá piensan que les gustaría meterse, pero cuando se descubra que lo hicieron dirán que tenían algún interés particular. Eso suele paralizarlos y preferir la cómoda apatía.
Con reacciones como estas obviamente nuestra sociedad nunca progresará, y todo el discurso de educación en valores será una ficción inalcanzable.
En mi caso personal, la tradición judía me ha dejado dos huellas éticas que guían mis acciones como educador y comunicador.
1) “Tikun Olam” (reparación del mundo) frase talmúdica que señala la obligación de las personas de reparar aquello que anda mal para beneficio de todos. Imaginemos que diez personas viajan en un hermoso bote: basta que uno haga un hueco para que todos se hundan. Pero en ese mismo bote, basta que uno tape el hueco para salvar a todos. Cada persona con sus actos éticos puede revertir el daño que hacen otros.
2) El sabio Hilel solía preguntar “Si yo no me ocupare de mí mismo, ¿quién lo hará por mí? Y si me ocupare solo de mí mismo, ¿cuál es mi valor? Y si no cumplo mi deber ahora, ¿cuándo lo haré?”. Para él, cuidarse a uno mismo y cuidar a otros es esencialmente lo mismo, porque yo soy él y él soy yo, por lo que los individuos de una sociedad tienen la responsabilidad de reaccionar cuando afectan a otros igual que si lo hubieran afectado a uno mismo. Además, mientras antes, mejor.
De allí que toda vez que observo situaciones graves que ocurren en nuestro país, o cuando observo decisiones que creo erradas por parte de los gobernantes (especialmente en el área de la educación) procuro informar a las autoridades, y si es necesario, confrontarlas o denunciarlas públicamente. Así mismo, cuando me entero de problemas severos que ocurren en instituciones con las cuales en algún momento he tenido algún vínculo ya sea de trabajo, conferencias, consultorías, etc. procuro motivar a las personas claves para que tomen nota y hagan algo al respecto. Cuando no hay con quien hablar, a veces lo comento públicamente, escribiendo artículos alusivos, aunque no necesariamente particularizando para el caso en cuestión, sino procurando que todos los que se encuentren en un trance similar puedan beneficiarse de la lectura comprensiva.
Si fuera el caso concreto de maestros que ya no saben qué hacer frente a los maltratos, arbitrariedad y prepotencia de sus jefes, mis consejos son dos.
Uno, entender que la actitud de maltratar no distingue entre víctimas. Hoy es él mañana seré yo. No hay que esperar a ser maltratados personalmente para recién pensar qué hacer. Por lo demás, tener una estrategia pensada y coordinada con los colegas es siempre más efectivo que actuar individual e impulsivamente.
Dos, que lean y mediten sobre el poema del pastor alemán Martin Niemöller, encarcelado de 1937 a 1945 por el gobierno nazi, que escribió lo siguiente en relación a su experiencia:
"Primero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista.
Luego vinieron por los judíos y no dije nada porque yo no era judío.
Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista.
Luego vinieron por los católicos y no dije nada porque yo era protestante.
Luego vinieron por mí pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada".

ORACIÓN POR EL PERU

Con ustedes, el gran Gastón Acurio, no necesitamos agregar nada más, sólo asumir el compromiso que nos pide.
Trujillo di?

Esta oracion fue redactada y leida por Gaston Acurio, en el desayuno por el dia mundial de la oracion, la semana pasada en el Swissotel... vale la pena !!!

Señor, estamos todos aquí esta mañana para que escuches nuestro ruego. Pero esta vez Señor, no te pediremos por nuestro Perú. Cómo hacerlo.

Cómo pedírtelo Señor, si a nuestro Perú tú ya le diste todo. Porque si hubo un lugar en el que tu decidiste poner todo lo que cualquier ser humano soñaría tener para alcanzar la prosperidad para él y su comunidad, ese fue el Perú Señor.

Porque aquí reuniste todas las riquezas, todas las sangres, todos los climas, todas las oportunidades para que un día este pedazo de la tierra sea el más hermoso de los espacios para vivir.

Llenaste sus montañas de oro, plata y minerales. Pusiste inmensos lagos de gas y petróleo bajo sus selvas, y sobre ellos, árboles, vegetación y naturaleza infinita. Dibujaste ríos que cortan la cordillera cargados de energía, bajando a irradiar desiertos que luego se convertirán en verdes valles. Y nos diste un mar de riqueza infinita, con todos los peces posibles y toda la abundancia posible. Hiciste que vinieran todos los hombres y mujeres del mundo a instalarse en nuestra tierra trayendo consigo lo mejor de sus mundos bajo el brazo. Y vinieron gentes de Europa, de Asia y de África. Todos a asimilarse y mimetizarse con las antiguas culturas del Perú, formando un hermoso y envidiable crisol de culturas único en el mundo, y no contento con ello, nos diste 85, de los 110 climas existentes en el mundo. Casi como imaginando al Perú, como una suerte de muestrario de todo lo bello que el mundo que tu creaste tiene para ofrecer.

No querido Señor, cómo podríamos pedirte aún más por esta tierra. Si en ella tú ya lo pusiste todo.

Sin embargo, y a pesar de todo lo que nos diste, quienes habitamos en ella NO lo hemos sabido ni podido aprovechar. No hemos podido darle el destino necesario y justo que tú soñaste al poner todo ello a nuestro alcance. No hemos podido lograr que toda esa abundancia y generosidad con la que nos bendeciste haya podido alegrar la vida de los hombres y mujeres que hoy pueblan nuestra tierra. E increíblemente, a pesar de todo lo recibido, Hoy somos considerados, aunque sea imposible de comprender, como un país tercer mundista.

Por ello, Señor Todopoderoso, estamos aquí para decir y reconocer con humildad que tú no nos has fallado. Que esta tierra no nos ha fallado. Somos nosotros los que hemos fallado.

Por eso estamos esta mañana Señor, no para pedirte por el Perú sino para pedirte por nosotros. Por todos los que estamos aquí reunidos y por todos aquellos que hoy a diferencia de una gran mayoría de compatriotas si tuvieron la suerte de disfrutarlo todo y de vivirlo todo tal cual tú lo soñaste, para que nos ilumines y nos haga reconocer y revelar de una vez por todas y para siempre cuál es nuestro verdadero rol en este Perú que tan generosamente creaste.

Te pedimos que nos hagas comprender que si nos has dado tanto, en un espacio en donde la mayoría tiene tan poco es porque hay un mensaje y una misión expresa tuya detrás. Que es la de asumir nuestro rol como líderes. Como hombres y mujeres elegidos para conducir a nuestro pueblo y nuestro Perú hacia esa prosperidad que tu diseñaste y nos encargaste hacer realidad. Te pedimos Señor, que nos des la fuerza para reconocernos como hombres y mujeres de paso en esta larga historia de la humanidad, cuya misión es entregar nuestras vidas al servicio de las generaciones futuras, y en ese sentido, que sepamos comprender que habiéndolo recibido todo, ha llegado el momento de darlo todo.

Que finalmente ha llegado la hora que todos demos un paso atrás, renunciando a nuestros sueños más individuales, nuestras aspiraciones materiales más personales, y nos demos la mano para formar un solo grito, una sola voz, un solo camino. que no es otro que el que tú siempre soñaste y bendeciste para el Perú. El camino de la belleza abrazada a la justicia. De la prosperidad iluminada por la equidad, del amor tocándole la puerta a todos los hombres y mujeres que aquí habitan.

Señor, lo sabemos, la tarea no es fácil. Son tantos años en que hemos fallado. Pero nunca es tarde y lo sabes. Aún estamos a tiempo si es que nos decidimos aquí y ahora todos, cada uno en nuestro campo de acción, a cambiar nuestro destino común para siempre. Lo sabemos Señor, hemos contaminado tus rios, hemos vaciado tus montañas, hemos talado tus bosques, hemos despreciado nuestras diferencias. Y ello a nada nos ha conducido. Lo sabemos. Nuestros niños en vez de jugar trabajan sin descanso. Nuestros ancianos mueren olvidados en las puertas de viejos hospitales. Nuestros hombres y mujeres no logran conciliar siquiera un sueño digno al ver a sus familias sin un futuro posible. Nuestros poderosos miran con indiferencia el mundo que los rodea.

Entonces Señor, si todo eso lo sabemos y estamos todos aquí para reconocerlo abiertamente y sobretodo para aceptar que al habernos dado todo, algo mucho más grande esperas de nosotros. Te pedimos Señor que nos des ese último don que nos lleve a acabar para siempre con esta larga historia y podamos empezar esa nueva historia que siempre quisiste para este paraíso que creaste llamado Perú.

Báñanos por última vez de humildad infinita, de generosidad, de solidaridad, de fortaleza de espíritu, de capacidad de perdón, pero también de inteligencia y astucia para enfrentar a todas las fuerzas del mal que se desplegarán en esta lucha que nos convoca. Señor te pedimos esta mañana por nosotros, los peruanos que tu elegiste para esta última gran batalla, prometiéndote darlo todo y entregarlo todo para que un dia cuando ya no estemos, quienes aquí habiten, puedan contarle a sus hijos y a sus nietos, que en el Perú se vivieron momentos difíciles, pero que todo eso ya pasó. Que finalmente llego al Perú, ese mundo de belleza y justicia que Dios nos entregó y que sus hijos se encargaron de hacerlo florecer.

Te lo pedimos Señor.

La isla de los libros

Por: César Hildebrandt
http://www.diariolaprimeraperu.com/online/columnistas/la-isla-de-los-libros_49508.html

Si me fuera impuesto recluirme en una isla con unos pocos libros –tan pocos que pudieran contarse con los dedos de una mano-, pues me sentiría muy desdichado porque son muchos más los libros de mi querencia y algo de traición tendría el hecho de tener que elegir a sólo cinco.
No he tenido una vida sedentaria ni mucho menos, pero tengo la impresión de que si contara las horas que tomé para leer ese tiempo sumaría bastantes más días de los que dediqué a muchas otras cosas.
Gracias a los libros sé de países que nunca hubiera podido conocer y de atmósferas que no podía ni siquiera imaginar y de infamias que no se me habrían ocurrido y de amores que sólo brillan cuando se los contempla por escrito.
Mucho de mi vida viene de los libros y eso es algo que no me produce ningún remordimiento. Me perdí muchos tumultos y no estuve en las bodas de los importantes, pero leí como un poseso y pasé junto a Raskolnikov y le vi las ojeras recién cavadas.
Renuncié a decenas de asuntos por los que otros se desviven, pero sé de qué color tenía las enaguas Emma Bovary cada vez que salía a amortizarse y ese consuelo pequeñajo me conforma.
Pero si se tratara de nombrar a algunos de los libros que me llevaría a esa isla, no dudo en decir que uno de ellos sería el Ulyses de Joyce y otro, modestamente, El mundo es ancho y ajeno, de Alegría.
Nunca he podido explicar la primera impresión que me causó el libro de Joyce. Si fuera un mentiroso cósmico diría que alguien me raptó y me llevó en un platillo al Ganímedes de la literatura, es decir al Dublín de 1904.
Para ser más precisos: a las horas que van de las 8 de la mañana del jueves 4 de junio de 1904 a las 2 de la madrugada del viernes 5, que eso es lo que dura la jornada al alimón de Bloom y Dédalus.
Secuestro más que lectura, al Ulyses no había que leerlo solamente. Había que internarse en él durante algunos meses –un verano entero por lo menos- y padecerlo, como si de una maestría de lector se tratara.
Hablando del poderío y la influencia del Ulyses, el gran T.S. Eliot escribió: “Quisiera, egoistamente, no haberlo leído”. Y el crítico Edmund Wilson afirmó: “Desde que he leído Ulyses la calidad de los demás novelistas me parece insoportablemente floja y descuidada”.
Ese monstruo genial llamado Nabokov idolatraba a Joyce, tanto como Pound. Y uno que nunca lo quiso, como Orwell, admitió que Joyce, al describir la corriente de la conciencia, había descubierto “una América que todo el mundo tenía delante de sus narices”.
Bueno, yo no sabía nada de esto cuando leí el Ulyses. Era un lector palurdo, presuntamente precoz y lo suficientemente loco como para sacrificarlo todo con tal de leer lo que me cayera. Nunca pude volver a leer con la condescendencia de antes. Y nunca dudé de que la ironía en relación a “las grandezas del hombre” –algo que había aprendido con Joyce- me acompañaría siempre.
Y he mencionado El mundo es ancho y ajeno porque hace unos días el señor Bryce, que escribió hace muchos años una excelente novela titulada Un mundo para Julius, se ha atrevido a menospreciar a Alegría y a ponerlo en un sarcófago.
Pobre Bryce. No sabe que el cholo Alegría está más allá del veneno anecdótico de un escritor menor. Menor no sólo frente a Vargas Llosa. Menor frente al propio Alegría.
Alegría no tuvo el desgarro de Arguedas y es seguro que en La serpiente de oro y aun en Los perros hambrientos su estilo puede discutirse. Pero El mundo es ancho y ajeno fue y será un referente monumental de la literatura peruana y quienes hayan leído a Alegría saben de qué hablo.
Volviendo a lo de la isla, lo he pensado bien. No iría con cinco libros. Naufragaría en la travesía llevando parte de mi biblioteca en la barcaza.
Porque no podría vivir sin abrir, de vez en cuando, aquella Nada de Carmen Laforet, o aquel Galíndez de Manuel Vázquez Montalbán, o algún libro de Wilde, o un poco de Westphalen y siempre Conrad y definitivamente Cortázar y Moro y Vallejo y Góngora y la Woolf.
¡Que se vayan al diablo con eso de los cinco libros! Moriría como traté de vivir: en desacato.

ENTRE BRUJERÍA Y CRIOLLADA

Por: Enrique Plasencia Calvanapon
kikito2404@hotmail.com

Para ser sincero, nunca me asustó tanto el tema de las brujas. Primero, porque nunca me creí eso de que ellas tienen una nariz adornada con una inmensa verruga, un solo diente cariado o una risa de lechuza asmática y, segundo, porque la única bruja que yo conocí en mi niñez era mi abuela que, en vez de perder el tiempo volando en su escoba se andaba de aquí para allá haciendo tanto de comadrona como de recogedora de espíritus que, en momentos de susto terrible, se alejaban del cuerpo o haciendo de herbolaria si la situación lo ameritaba.
Y esto me viene a la mente porque, vaya recuerdos, los cuentos que escuchaba o leía tenían, casi todos, un componente brujeril. Ahí estaban la bruja que envenenó a Blancanieves, la bruja Cachi que se pasaba la vida tejiendo sentada en la luna o la bruja Circe, tratando de retener a su Odiseo a toda costa, entre muchas otras brujas ilustres o desconocidas.
Por supuesto, y con los años, las brujas han ido sufriendo transformaciones y éstas han adoptado formas y funciones diferentes dependiendo del contexto que les ha tocado vivir. Así, el dichoso término no es tan romántico si quien lo menciona es el esposo después de veinte años de matrimonio, o una hija enojada porque hoy no tiene permiso de celebrar; pero suena hasta a paraíso cuando se dice “tu belleza me ha embrujado”, por ejemplo.
Mención aparte merecen las brujas a las que la iglesia católica persiguió y asesinó. En aquellos tiempos tener una cicatriz en las axilas, un lunar en el ombligo o unos ojos para ver más allá de las trivialidades, amén de inteligencia, significaba hoguera, garrote y suplicio enardecido.
Y, sin embargo, hoy se celebra el día de las brujas. O sea, éstas son inextinguibles. Se ha hecho de todo contra ellas y cada día están más vivas que nunca.
En realidad, la fiesta de Halloween no es otra cosa que una invención más de la iglesia para destruir definitivamente a las brujas. Si exagero, autorizo a que alguna bruja enojada me convierta en sapo.
Empecemos desde el principio: los celtas iniciaron una celebración denominada Samhain que era algo así como la despedida del verano y que, entre otros acontecimientos, traía el fin de las cosechas y la entrada a la época oscura del invierno. Estos humanos creían que justo en esos días, se estrechaba la línea y se abría la puerta entre éste y el otro mundo y los espíritus podían traspasar las fronteras de la existencia. Como siempre había buenos y malos en la historia y se homenajeaba y celebraba a los buenos (casi siempre los propios familiares) en tanto que se ahuyentaba a los malos para evitar su intromisión en los asuntos de vida. ¿Las armas? Máscaras terroríficas. Y bueno, como el frío arreciaba, se hacían muy necesarias las hogueras para calentarse un poco.
Con la invasión romana, la fiesta de Samahin traspasó fronteras y años y se hizo una fiesta muy popular en todo el imperio.
En una época en la que predominaban las festividades "paganas", los Papas Gregorio III (731–741) y Gregorio IV (827–844) intentaron suplantarla por una festividad cristiana (Día de Todos los Santos) que fue trasladada del 13 de mayo al 1 de noviembre. No hay que imaginar mucho para darnos cuenta que los sumos pontífices hacían lo que se les daba la gana con el calendario.
Y así llegó a Irlanda a donde en 1840 también llegó el hambre y muchos abandonaron su país y navegaron hasta los Estados Unidos, llevándose su propia versión de la fiesta.
A su turno, la fiesta adoptó el nombre de All Hallow's Eve (víspera del Día de Todos los Santos) y, con el tiempo, el nombre migró a Halloween y aquí la tenemos ahora, compitiendo nada más y nada menos que con el mismísimo Día de la Canción Criolla, fiesta a la que algún guasón también trasladó al 31 de octubre, tal vez con afán exorcisador.
A pesar de su origen anglosajón, la dichosa fiesta de las brujas (que como vimos, no tiene nada que ver con ellas) ha llegado a ser una fiesta casi universal con una fuerte dosis de publicidad y chabacanería, que tampoco tiene nada que ver con sus orígenes.
Hoy, como ha venido pasando en los últimos años, seguramente millones de almas se vestirán de negro, utilizarán máscaras, tallarán calabazas y celebrarán hasta el alba una fiesta de la que sólo saben que se ha hecho “para divertirse”.
Y seguramente unos cuantos miles se pondrán su escudo de “bien peruano” para ir a celebrar con la “mejor música del mundo” y así pasará otro año para esperar otro y otro y otro. En tanto, el mundo de consumo seguirá en su inagotable ritual para exprimirnos hasta la última gota de sensatez.
Y si consideramos que esta noche las almas salen a darse su vueltita por el mundo que de ellos también fue, recibirlos con guitarra y con cajón no estaría nada, nadita mal.